TEJUPILCO BIEN VALE UNA FOTOGRAFÍA

"París bien vale una misa..." dudó Enrique de Borbón, quien reinaba en el Reino de Navarra, a la entrada de la Ciudad Luz., allá por el siglo XVI... No era cualquier decisión, porque El Rey Borbón abrigaba una de las religiones que protestaban contra el poder de Roma y el Papado Católico, les llamaban hugonotes, como aquí llamamos atalayos de manera despectiva, a creyentes que dedican parte de sus vidas a convencer a otros, de la predestinación bíblica.

París bien vale una misa dicen que dijo Enrique de Navarra, y decidió abjurar de su fe y abrazar a partir de ese momento la historia de Cristo contada por los evangelios católicos, y convertirse en súbdito del poderoso y nada Clemente VIII.

Entonces las guerras religiosas y las persecuciones por asuntos de la fe, habían provocado matanzas tan crueles como la de San Bartolomé en Francia, donde murieron cientos de protestantes a manos de fanáticos, como la del Bataclán en París hace unas semanas, o la de Ayotzinapa en Guerrero hace un año.

París bien vale una misa y me pregunto ¿si Tejupilco bien vale una fotografía? Aquella frase que muchos historiadores aseguran es apócrifa, que nunca se pronunció y que se usa para probar la preeminencia de los intereses de los asuntos del estado, sobre las creencias personales.

París bien vale una misa y ¿Tejupilco vale una fotografía?, podría ser otro momento y un dilema instantáneo, ante la petición de “me podría regalar” una fotografía, del diputado Manuel Domínguez, el tal “Antoni”. Cruzaron por mi cabeza la prudencia y la oportunidad. Exhibir a quien es un adversario político y consecuentemente enemigo jurado del sentido de una Librería y del objeto de comercio, el Libro y la Lectura, o pensar en los asuntos del pueblo en donde vivo y en el destino de mi familia, que se abre espacios e irrumpe con toda la fuerza que significan sus ansias e ilusiones de vivir.

Tejupilco bien vale una fotografía, el tiempo lo dirá. Porque Enrique de Borbón se convirtió en Enrique IV de Francia y fue llamado por la historia como Enrique el Grande o el Buen Rey, a pesar de morir asesinado por un fanático enemigo que nunca perdonó al Rey de Navarra y de Francia, su política religiosa.

Enrique IV de Borbón se convirtió en el origen, el genio fundador de la dinastía que gobernó Francia  hasta 1824. Sus hijos y descendientes llevaron a la nación gala a la cúspide de su época con Luis XIV, al absolutismo real con Luis XV,  al cadalso para Luis XVI y a la restauración en Luis XVIII que cayó por las revoluciones populares, y con su muerte, suprimieron la monarquía e inauguraron el gobierno republicano.

Tejupilco bien vale una fotografía, aunque hay insidia y vileza en imaginar las faltas y convocar los demonios de la leperada. Yo no tengo duda que Tejupilco vale un instante, un abrazo, un combate, el protagonismo de aquellos que aquí estamos y la alegría de vivir.

Como sucede hoy que Tejupilco ha recibido un reconocimiento equiparable solo con “Un Año Perdido”, la película de Tejupilco o cuando “Ponchito” presentó la candidatura de Tejupilco para los Juegos Olímpicos de 1992 en el programa DeporTV conducido por José Ramón Fernández.

Deporte, Olimpiadas, la “mascota oficial el guajolotl”, Matilde Campuzano, Las piedras rodantes, Yolanda, Tiare Escande, Gerardo Lara, Alex Lora y el TRI, ahora la Librería La WeB ó N@D@, con la victoria en el concurso al que convocó el Instituto Nacional de la Juventud a través del Instituto Mexiquense de la Juventud, recibe un premio en la categoría principal, sobre 75 proyectos concursantes de todo el estado de México. Pero es un premio a la Lectura y al saber.

Nos hemos impuesto a un restaurante de comida vegana en Metepec, a una cerrajería en Chalco, a un cibercafé en Tlalnepantla y ha ganado Tejupilco porque nuestro proyecto fue mejor. Hay que ser humildes en la victoria pero hay que disfrutar los triunfos, en un país que esta negado a la gloria.

La convocatoria, aquí la platique, a través de este medio, cerró el 11 de agosto pasado y como todo concurso respetable, entró en sobre lacrado y el jurado integrado por nueve expertos, decidió con base en la calidad del Ensayo presentado.

Ganó Cristina, que es la titular de esta librería. Ganó Carmen, que es la atención a la clientela, la batalladora para formar lectores, ganó Claudia que ha llevado la mercadotecnia. Ganó Tejupilco. Gano la gente fabulosa que constituye lo más granado de esta tierra.

Ganaron los lectores que con su visita han hecho posible la existencia y desarrollo de esta Librería, a pesar de las opiniones contrarias de amigos que apreció mucho. ¿Para que vende libros? Me preguntó Don Félix Garcia. Yo puse una librería hace muchos años… mejor la cerré, me dijo Pedro Montoya. Si ya estudiaste ¿para que trabajas vendiendo libros?  Se burlaban los compañeros de mis hijas en la UAEM.

Hoy, la Librería es reconocida y por supuesto que Tejupilco bien vale una fotografía, para probar que las diferencias políticas entre el Diputado Manuel Domínguez con nosotros, la ciudadanía sureña, son abismales y deben dirimirse en la arena de la política, con argumentos y razones. La única autoridad que vale es la de la razón mayor. Ya veremos entonces si la traición, trampas, el tráfico de influencias, la corrupción, el crimen, la simulación y rapiña que son el sello del PRI pueden confrontar nuestro proyecto político, basado en la amistad, la honradez, la educación, la lectura, el deporte  y la cultura.

Tejupilco bien vale una fotografía como París valió una misa. Y es momento de pensar en figuras literarias como el Rey Lear o en figuras cinematográficas como Vito Corleone, el Padrino. Pienso en Mauricio Achar, el judío-argentino que en 1972 inauguró la librería Gandhi en Miguel Ángel de Quevedo y que por años se mantuvo en su sitio original, en un espacio reducido, alejada del centro histórico, apretada y de pasillos estrechos. Había un tapanco, pintado a brochazos color blanco, donde tomábamos café y jugábamos ajedrez. Pero Mauricio no dejó que se dieran cambios en la Librería Gandhi, hasta que se murió. Yo no soy así.

Hace dos años, viaje a la FIL en compañía de mi hija mayor y nos toco estar presentes en la firma de libros por Mario Vargas Llosa, Asombrados veíamos la inmensa fila formada par gente ansiosa por tener estampada una rúbrica del peruano. “Si  me dedicara solo a escribir, estaría en el lugar de Vargas Llosa” dije. Pues hazlo, me contestó Claudia. Déjanos a nosotras y dedícate solamente a escribir, fue la propuesta. Incrédulo, asombrado, juzgué que no era todavía el momento. “Pero yo me encargo de todo”, condicionó. No te metas, acotó mi querida hija admirable.

En el umbral triunfalista. Reflexiono y concluyo que ganamos, porque Tejupilco ganó. No me veo en Toluca donde los tres libros que lee la gente, son la biblia, la silla del águila y el otro no se acuerdan. Hemos vendido en este pueblo, PUEBLO… obras del saber humano que seguramente en Toluca ni siquiera conocen. Clausewitz, Lacan, Voltaire, Zaid, Patricio Marcos, por citar una manita sabia, que aquí se han vendido y leído. A pesar de los malos gobiernos que hemos sufrido, de 2006 a la fecha en este pueblo.

Ganamos y aún queda un concurso pendiente, donde participamos igualmente como anónimos, para la revista PROCESO… nos “batearon” en el Concurso de los libreros y creo saber porqué, y en el de CONACULTA, donde no entiendo allí el porqué. Confío que nos llevaremos la convocatoria que solicita ideas urgentes para rescatar a México.

Ganaron mis tres hijas que me contrataron para escribir un Ensayo, el género literario que Alfonso Reyes llamaba “Centauro” y me pagaron muy bien. Muchas horas de ternura, platillos y viandas a mi antojo, paciencia y oportunidad de verlas-verme reflejado y acordarme de mi historia... el gusto de verlas vivir y crecer.

Escribí frases matadoras, hice gráficas, construí escenarios, organicé estadísticas, combiné el cálculo económico con el lenguaje perfecto… aquel donde hay menos arbitrariedad: es como el gobierno, sentenciaba Voltaire y añadía que “El estilo no es sino el orden y el movimiento que se pone en los pensamientos…”

Como Voltaire, dispongo mi exilio a Ferney, aquí lo conocemos como Temascaltepec.  A partir este día estaré en mis cuentas de correo y en mis números telefónicos, para proporcionar cualquier asesoría bibliográfica y me encargaré de asuntos externos de los negocios de mis hijas. Danzarte, Pingos Planet Estancia infantil y  Librería La WeB ó N@D@. He aceptado una invitación para regresar a la cátedra en la UNAM. Es hora de pasar los trastos y encarar el reto de ser un filósofo y no solo parecerlo.

Hoy también doy por concluidos estos comentarios que comenzaron por allá de principios del 2000, cuando la fuerza ciudadana echó al PRI de la Presidencia, y los mexicanos nos dimos los espacios y los medios para participar en la cosa pública. Es hora de cambiar y habrá otros proyectos  de los que me encargaré y se transmitirán en nuestro Canal 28.

Pero no me quiero despedir sin recordar nuestra filosofía  “nuestra empresa familiar es un Proyecto joven y juvenil, organizado, administrado y dirigido solo por mujeres… que constituye en el sur del estado de México, un polo de desarrollo y fomento cultural integral, que abre espacios para la comunicación y conocimiento, y combate frontalmente con el vicio de la lectura, los vicios del alcohol, las drogas y la violencia.”

POR AHORA, A NOMBRE MIO Y DE MI FAMILIA, LES DESEO A TODOS  USTEDES. AMIGAS,  COMPAÑEROS Y PAISANOS. LECTORAS Y LECTORES UNA MUY FELIZ NAVIDAD Y UN PRÓSPERO AÑO NUEVO

PARA TEJUPILCO EL PREMIO A LA EMPRENDEDORA JUVENIL DEL AÑO

El pasado viernes 11 de diciembre se llevó a cabo la premiación del Programa Emprendedores Juveniles Estado de México, que este año convocó al concurso para seleccionar al proyecto ganador, a todos aquellos jóvenes entre 18 y 29 años que ya cuenten con una empresa y que estén interesados en hacerla crecer o fortalecerla.

La ceremonia que tuvo como sede el Instituto de Estudios Legislativos, estuvo presidida por Mariano Camacho –hijo del ex Gobernador Cesar Camacho, actual líder de bancada del PRI en la Cámara de Diputados- quien es Director General del IMEJ, acompañado del Mtro. José Luis Velasco Lino, Delegado Federal de la Secretaría de Economía en el Estado de México,  y el Dip. Manuel A. Domínguez, Presidente de la Comisión de Juventud y Deporte de la LIX Legislatura del Estado de México.

El concurso reunió más de 75 proyectos diferentes, de todo el estado de México y se dividió en tres categorías: la “A”, para aquellos proyectos recién iniciados durante el presente año; la categoría “B” recibió los proyectos empresariales que comenzaron en el ejercicio fiscal 2014; y, finalmente la categoría superior, la “C” atendió la competencia libre, de las empresas que cumplía con el requisito primordial: ser Empresas en propiedad, administradas, organizadas y dirigidas por jóvenes menores a 30 años.

El certamen que fue organizado por el Instituto Nacional de la Juventud, la Secretaría de Desarrollo Social y el Instituto Mexiquense de la Juventud (IMEJ), decidió reconocer como ganadora de la categoría mayor a la Librería La WeB ó N@D@ y a su titular Cristina A. Garcia Pineda.

Cabe señalar que mientras la categoría superior solo designó a una empresa ganadora, en las categorías “A” y “B” se repartieron varios premios, entre los que destacan como ganadora en la Categoría “A” el Ciber Family Cibercafé, en tanto que en la división “B”, la emprendedora triunfante fue Claudia Gasca Ríos y su negocio AHIMSA Kitchen, localizado en Metepec.Pero sin duda que el mayor reconocimiento lo ganó una empresa que trabaja en Tejupilco, para toda la región sur del estado de México: Tejupilco, Temascaltepec, San Simón de Guerrero, Amatepec, Tlatlaya y Luvianos.

El reconocimiento otorgado a la Librería La WeB ó N@D@ comprueba la atención y prioridad que significa para el gobierno del estado y particularmente para el IMEJ, la cultura de la lectura, tal y como se asienta en el prefacio del Proyecto Ganador.

“En realidad, nuestro concurso atiende a razones de mayor significado, en virtud de la naturaleza y papel que desempeña el objeto de nuestra empresa: el Libro y el uso que se deriva del comercio de libros: La Lectura.

Porque nuestra empresa familiar es un Proyecto joven y juvenil, organizado, administrado y dirigido solo por mujeres, que demuestra todos los días que no es verdadera la afirmación repetida, de que México se encamina a un país sin librerías.

Porque nuestro trabajo como libreras constituye en el sur del estado de México, un polo de desarrollo y fomento cultural integral que abre espacios para la comunicación y conocimiento, y combate frontalmente con el vicio de la lectura, los vicios del alcohol, las drogas y la violencia.”

Es importante destacar que el triunfo de la Librería de Tejupilco, fue una decisión colegiada por un panel de jurados integrado por expertos y catedráticos del Tec de Monterrey, y es un reconocimiento a la gente sureña lectora, que ha favorecido la existencia y desarrollo de “una empresa que nació hace muchos años, muy lejos del sur del estado de México… herederas de una tradición que se gesta en el seno de las familias de donde provenimos, originarias del Centro Histórico de la Ciudad de México.

Somos parte de la Galaxia de Gutenberg, tomadas de la mano de la Galaxia Lumiere. No nos confrontamos, el beneficio es recíproco. De allí proviene nuestro nombre y razón de ser: Librería “La WeB ó N@D@”

Son buenas noticias, que es el significado literal de bendiciones, a esta región en búsqueda del tiempo perdido. Es un triunfo logrado por Cristina, en compañía de sus hermanas Carmen, quien atiende y administra la librería y Claudia, quien dirige todo el proyecto que junto con La Estancia Infantil Pingos Planet (Callejón Galeana esquina Independencia) y Danzarte, (sucursal Centro y sucursal Deportiva) forman parte de un esfuerzo que se sintetiza en hacer del ocio un negocio.

“Porque hay que decirlo con toda la fuerza de las palabras: Se dice y se sabe que las Librerías, más que vender libros, somos Centros Culturales: recintos para el encuentro entre autores y lectores. oráculos donde encontrar resoluciones a las dudas de cada uno y de todos, ventanas para asomarse a lo desconocido, puertas para abrir, espacios infantiles, diálogos con la historia, arcanos de poder, valladares contra el oscurantismo, barreras infranqueables, la última línea contra el despotismo de los gobernantes.

Porque sin proponérnoslo deliberadamente, la Librería La WeB ó N@D@ se ha convertido en engrane fundamental de la Política Cultural de la Tierra Caliente mexiquense. A querer o no, nos constituimos en palanca de velocidades, que acelera el desarrollo cultural en una región atávica y conservadora, en favor de grupos beneficiados con el NO Leer y Escribir.

Somos el único eslabón que vincula lectura con cultura, salud con lectura, niñez con lectura, lectura y escritura, escritura e información, escuela y lectura, alimentación sana, estética y arte. En Tejupilco y el sur del estado de México, somos más que eso.”

EL MERCADER DE VENECIA

Al Pacino es parte del coro celestial

…donde Dios es Marlon Brando

Increíblemente, el séptimo arte había sido  zona vedada, para una de las obras más famosas de William Shakespeare. Solamente existe un antecedente en la BBC londinense en 1980, que produjo y transmitió a través de la televisión, una versión de El mercader de Venecia.

Se han filmado películas basadas en las tragedias de Hamlet, Otelo, los dramas de los Enriques. No hay que olvidar que un musical clásico llevado a la pantalla, se basó en el amor entre una Capuleto y un Montesco, sobre el odio mortal que se profesaban ambas familias, para dar escenario al duelo entre los rockets y los sharks, en la famosa West Side Story, la tragedia shakesperiana de Romeo y Julieta, en NY. Incluso la primera adaptación cinematográfica a la obra del Bardo de Avón, fue una versión de La fierecilla domada, con las actuaciones de los consagrados Douglas Fairbanks y Mary Pickford (1929)

¿Entonces, porqué es hasta el 2004, cuando se filma la primera versión del Mercader de Venecia en el cine hollywoodense y mundial?

Es muy probable, que la respuesta a esta pregunta se encuentra contenida en la trama de la misma obra, en la naturaleza de los personajes y en el desenlace al que el mismo William Shakespeare (por cierto, le decían Bardo, como en España le llamaban Juglares, a los poetas trashumantes) recurre al escribirla (1600): porque más que una obra literaria, El mercader de Venecia es una profecía política, una crítica demoledora contra el Ancient regime y una metáfora trágica, que se anticipó a la Revolución llamada Gloriosa, por los cronistas de la pérfida Albión que entronizó el nuevo orden social, económico y político que algunos le llaman Liberalismo, otros le apostrofan Capitalismo, hoy lo apoda el nuevo orden imperante Neo-Liberalismo, y al que los fundadores de este sistema político de naturaleza y principios oligárquicos, tan geniales como Shakespeare en las metáforas y en las metonimias, lo nombró Commonwealth. Nosotros le llamaremos, en México: El Fantasma del Liberalismo.

FICHA TÉCNICA

Dirigida por Michael Radford, los papeles protagónicos están a cargo de Al Pacino, quien interpreta a Shylock el Iewe, el judío, y como Antonio a Jeremy Irons. J. Fiennes caracteriza a Bassanio, mientras que Lynn Collins actúa el papel de Porcia.

La trama de la historia es fácil de sintetizar: Bassanio, un veneciano que pertenece a la nobleza y ha caído en la pobreza por el despilfarro con que vive, le pide a su mejor amigo, Antonio, un rico mercader, que le preste tres mil ducados, con los que podrá enamorar a la rica heredera Porcia. Antonio, que tiene todo su dinero invertido en cuatro navíos que surcan los mares del mundo, decide pedirle prestada la suma a Shylock, un usurero judío, a quien Antonio ha hecho escarnio y mofa pública.

Shylock acepta prestar el dinero ¡sin intereses!, con la condición de que, si la suma no es devuelta en la fecha fijada, Antonio tendrá que dar una libra (350 gramos) de su propia carne, de la parte del cuerpo que Shylock dispusiera.

Se trata de cumplir con la voluntad del padre de Porcia, quien dejo asentado, que solo deberá casarse, con aquel pretendiente que escoja de entre tres cofres (uno de oro, otro de plata y un tercero de plomo) aquel que contenga el retrato de su hija. Bassanio elige el tercer cofre, que es el correcto y se compromete con Porcia. Ella le da un anillo como muestra de amor, y le hace prometer que nunca se lo habrá de quitar.

Sin embargo, los barcos de Antonio se hunden y como la deuda no se paga, Shylock reclama su libra de carne. Tal situación desemboca en un juicio presidido por el dux de Venecia, al que asisten Porcia disfrazada de abogado y Nerissa, la doncella, de ayudante.

Porcia da la razón a Shylock y admite que éste, por ley, puede cobrarse la libra de carne. Sin embargo sólo puede ser carne, y ni una sola gota de sangre. Shylock desiste de su reclamo, pero le advierten,  que si no accede al cumplimiento del contrato se iría preso, salvo que done todas sus riquezas. El dux le quita sus riquezas, y le da la mitad a Antonio y la mitad para el estado. Antonio ofrece perdonar al judío si se convierte al cristianismo y entregar sus propiedades a Jessica, la hija que Shylock ha desheredado por haberse fugado y casado con Lorenzo, un cristiano.

Al celebrar la victoria jurídica, el abogado y su ayudante piden como muestra de gratitud a Bassanio y a Graciano, los anillos que llevan puestos. Y aunque se niegan al principio, ambos ceden al deseo de sus amadas disfrazadas y rompen la promesa que ellos mismos les han hecho. Cuando regresan a casa de Porcia, y ninguno de los dos porta el anillo de compromiso, son severamente recriminados, pero al final Porcia y Nerissa muestran los anillos y confiesan la verdad y les perdonan. Porcia le comunica a Antonio que tres de sus barcos han vuelto sanos y salvos… Todo acaba bien para los personajes de la obra, excepto para Shylock.

EN LA LINEA DEL TIEMPO.

Además de El mercader de Venecia, Shakespeare escribió otra obra, Otelo el moro, de la misma ciudad situada al final del Mar Adriático, en el golfo que lleva su nombre y que se beneficio de su geografía, para capitalizar desde principios del siglo XV, dos acontecimientos determinantes para la humanidad: la ruta marítima descubierta por los navegantes portugueses, para circunnavegar el mundo entero; y el hallazgo del Nuevo Mundo, por Cristóbal Colón.

El mercader de Venecia no es solo un testimonio histórico de Inglaterra,  sino profecía y negro augurio del futuro de la emergente potencia británica para los siglos XVII y XVIII, lanzada a empresas mercantiles y de colonización, sobre el basamento echado por los últimos miembros de la dinastía de los Tudor, Enrique VIII, y la reina Isabel I.

Cabe señalar que a pesar de la fama que llegó a tener el poeta isabelino por excelencia, no tuvo en su tiempo mayor influencia, pues a fines del reinado de Isabel I, el libro de los libros para los ingleses, era la Biblia.

Pocos pudieron enterarse que la obra de Shakespeare se anticipaba a un giro político inesperado, el viraje oligárquico contra el viejo régimen aristocrático presidido por la soberanía del monarca. Nadie se imaginó el parricidio de Carlos I a manos del Parlamento que ordenó su decapitación, ni tampoco el tránsito, así sea breve, de un gobierno republicano a manos de Oliverio Cromwell, que llevaría a cambios radicales en el ejercicio del gobierno, la soberanía del Estado, el poder político y la nueva figura del Rey que, a partir de entonces, Reina pero  no Gobierna.

REGISTRO POLÍTICO

El mercader de Venecia es ante todo una fantasía política, premonición del liberalismo moderno. Testimonio histórico de  la batalla librada contra la vieja virtud de la liberalidad aristocrática: la de la riqueza contra el honor. De la usura y la ganancia del burgués, contra el antiguo y destronado hombre liberal.

Antes que un intento por justificar una nueva doctrina de libertad para la humanidad, el liberalismo fue el triunfo del enriquecimiento privado frente a los derechos patrimoniales de las coronas española y británica respectivamente.

El mercader de Venecia es una obra que aparece concebida para ilustrar la vacilación entre el mundo aristocrático y el emergente mundo burgués; entre la economía feudal de la nobleza del Medioevo y la nueva economía mercantil, disparada por la ambición y la codicia propias de la época moderna.

Shakespeare confronta dos principios políticos de gobierno: el del honor y el de la ganancia. Principios que corresponden, a su vez, a dos formas de gobierno o más bien, a dos tipos de constituciones políticas, antagónicas la una de la otra.  La primera es una forma de gobierno justa y virtuosa, es la Aristocracia, mientras que la segunda constitución es perversa: perdida en el extremo por tomar en exceso y o no soltar nada. Principios políticos y formas constitucionales que serán encarnadas en personajes teatrales:

Antonio, nombre de resonancias romanas y latinas, representará los valores del honor: el de la amistad, la liberalidad, la virtud y la justicia.

Shylock asumirá los vicios de la nueva época del liberalismo: las relaciones de interés, la avaricia, el vicio de la corrupción del lucro y la injusticia. Shylock no invoca ninguna nacionalidad sino al mundo entero, peregrino errante de su clan, sometido a la religión del dinero y la codicia, es el judío que revela extrañas semejanzas con el hombre surgido de la Inglaterra isabelina: anticatólico, hereje –antipapista como Enrique VIII- severamente justiciero y moral en el reclamo de sus derechos y garantías.

¿De qué lado está Shakespeare? ¿Del de Antonio, el cristiano aristócrata mediterráneo, o de Shylock el usurero, especulador, poseso de un desmedido amor por la riqueza, confundido y amalgamado al dinero que el idolatra y del que es esclavo?

Hay que esperar hasta el final de la comedia, un happy end magistralmente truqueado, para así salvar su propio pellejo, el del mismo Shakespeare, al inmiscuirse en el entramado de las disputas políticas, entre la vieja aristocracia inglesa y la emergente burguesía citadina.  

Un final que solo la intervención de la bella Porcia altera, transfigurada en varón docto y justo, que viene a revertir la acusación: de Antonio como víctima, indefensa y sumisa al peso implacable del acusador, Shylock, el victimario, a la relación inversa.

La sentencia es que Shylock tome la libra exigida, pero solo de carne como se estipuló a la letra, sin derramar una gota de sangre. Mediante esta astucia, las amenazas que el judío hace sobre el comercio exterior de Venecia, se evaporan gracias al ingenio del autor, quien con magistral golpe escénico, el tribunal de justicia veneciano resurge por la intervención decidida de Porcia, la mujer amada, en beneficio de la aristocracia republicana.

En efecto, el final de El mercader de Venecia ha de ser considerado y justipreciado tal y como está escrito. Es el triunfo que su autor declara ahí: el de la aristocracia sobre la oligarquía, la monarquía sobre el gobierno parlamentario. Un triunfo que si algo tiene de característico es la ambigüedad. Es la victoria de los tories realistas, monarcómanos, sobre los whigs, un partido que encarna al judío Shylock: un partido usurero, especulativo que impondrá la hegemonía del dinero como medio de ganancia, hecho de nuevos terratenientes, pero sobre todo de comerciantes y financieros de la City, capaz de matar, ya no solo a su propia madre, sino como Shylock, a la autoridad y poder paternos, por su inextricable amor a la riqueza

Shakespeare prefigura, antes y mejor que cualquier historiador o político, el ambivalente triunfo de la vieja nobleza sobre los valores, que la burguesía financiera y mercantil inglesa imprimirá al hombre liberal.

Así como en el Gorgias, Platón destaca el triunfo de la filosofía moral sobre la retórica, en El mercader de Venecia, Shakespeare  da la victoria de la virtud de la liberalidad, contra el vicio oligárquico del liberalismo, el de la corrupción del lucro: Calicles se impone a Sócrates y Antonio derrota a Shylock

REGISTRO ÉTICO.

Es la corrupción de la amistad aristocrática la causa que explica la prodigalidad de Antonio, que aún sin dinero, no vacila en acudir con su enemigo jurado al que convierte en acreedor, no solo del numerario sino de su propia vida, la que está dispuesta a ofrendar como homenaje a su pasión amorosa por Bassanio.

Amistad apasionada por Bassanio -deudor tradicional de Antonio- sellada por un beso en los labios,  quien se lanza a la conquista de Porcia, cuya belleza compite en desventaja con su riqueza y fortuna, pero a quien pretende, únicamente para saldar las deudas presentes, pasadas y futuras, mediante la herencia de su posible futura consorte

Hay que recurrir al Doctor Freud, el pionero del Psicoanálisis, quien en un breve pero instructivo ensayo, dilucida el enigma de la elección de los tres cofrecillos –en el que el Padre muerto (la Ley) ha encerrado la autorización para el matrimonio de su hija- no enfrenta a Bassanio con la mujer como objeto amoroso,  Porcia: es elección de la muerte.

Mientras que el príncipe de Marruecos se decide por el oro, es el sol; el príncipe de Aragón elige la plata, que es la luna;  Bassanio  prefiere el cofre de plomo y es el que acierta.

Hay quienes ven en el enigma de los cofres un contenido astral, pero si lo pensáramos como un sueño… podrían ser también tres mujeres. Luego entonces, se trata de un motivo puramente humano: la elección de un hombre entre tres mujeres.

Enigma frecuente en muchas obras literarias, que tratan de la elección de esta naturaleza: por ejemplo El Rey Lear, cuyas hijas Gonerila y Regania rivalizan en ponderar su cariño, pero es Cordelia la que se niega a seguir su ejemplo. Se trata nuevamente de una elección entre tres mujeres, de las cuales la tercera (la más opaca) es la excelente.

Otros mitos semejantes son el de La Cenicienta, que es la tercera de tres hermanas, o, en El asno de oro de Apuleyo, resulta que Psiquis, la menor de tres hermanas, otra vez, es venerada, al encarnar en Afrodita.

Cordelia, Afrodita, Psiquis, La Cenicienta, Porcia, habría que agregar a Tatis en “Como agua para chocolate” ¿Quiénes son estas tres hermanas y porque la elección ha de recaer en la tercera?: Parece que no es asunto de belleza, ni de inteligencia o aptitudes, respeto y obediencia.

Bassanio dice que elige el cofre de plomo porque su sencillez y palidez “porque aman y callan”. Offenbach en la Opera La bella Helena, dice sobre Afrodita que “la tercera permanecería muda...”

La mudez, en los sueños, la materia prima del trabajo psicoanalítico, es la representación usual de la muerte. Los Hermanos Grimm en uno de sus cuentos, se refieren a las tres mujeres que para el hombre significan los tres posibles estado de la mujer: la madre, la compañera y la destructora. La madre misma, la mujer amada a la imagen de la madre y finalmente la madre tierra, la que acoge de nuevo en su seno al hijo en la hora de la muerte.

COLOFÓN

La elección amorosa de Bassanio (Antonio-Porcia), deriva de la corrupción de la virtud de la amistad, trastocada en amor por placer, atracción física, homosexualidad.

Son las aplaudidas y celebradas uniones LGBT, que aquí y ahora en México comprueban los escenarios previstos hace cinco siglos, en la obra de Shakespeare.

Con la salvedad de que nuestra nación se asume como pasivo, esclavamo del mundo globalizado, dependiente de las oligarquías financieras, acostumbradas a la expoliación sin límite, de las riquezas ajenas.

Con la gravedad nacional, de que nuestra existencia como comunidad política, libre e independiente, se abandona, en manos de la mujer, se pierde. Son las versiones mexicanas de Porcia y Nerissa, e incluso Jessica. Es el imperio de la mujer, de la madre, de la muerte.

Es México inserto en el nuevo viejo orden.

El de la Fantasía liberal.