LIBERTAD – ALCOHOLISMO – LIBERTINAJE: LÍMITES

 

Publiqué el 25 de enero, en la edición No. 7 de Liberal Mexicano un ensayo que deliberadamente lo concluí con estas palabras: “… haré por ahora un adelanto del remedio contra el Malestar en la Cultura: un diccionario no es solamente un catálogo de noticias, de un mismo género, ordenadas en forma alfabética. Larousse advierte sobre la etimología latina de dictionarium o acción de decir…”

Es el antídoto contra lo que Mario Vargas Llosa llama Civilización del Espectáculo. Es el prospecto del medicamento para sanar el alma y el espíritu, contra la cultura intrascendente, la del mundo de  la diversión, el entretenimiento y del aburrimiento. La receta para la sociedad que solo atiende lo que tiene éxito: lo que se vende es bueno, y es malo lo que fracasa y no conquista al público. El  poder arbitrario de la tiranía de la mayoría, diría Alexis de Tocqueville: para todos ellos, para saber lo que se dice, nada como el coloquial tumbaburros, puesto que la conseja popular declara que los diccionarios están destinados a desasnar, a quien quiera y pueda desasnarse…

De uno de los diccionarios que mejor conozco y reconozco, pues yo mismo participé de muchas maneras en su elaboración, organización, edición y publicación, del Diccionario Clásico y Literario de la Democracia Antigua y Moderna, de Patricio Marcos, es de donde tomaré las citas  para analizar el recorrido de la palabra LIBERTAD, su naturaleza y papel que es esencia de la felicidad, no sin antes ser la ruina de los que se exceden y padecen sus efectos perniciosos. 

Veamos a continuación algunos gazapos literarios por esquivos, que pueden ser joyas del lenguaje, que adornen a aquellos interesados en una vida política, que antes que idea o concepto es un género comunitario de vida, una vida elegible frente a la vida pasiva o dormida. El desafío radica en transitar de la vida pasiva a la vida despierta, incluso con pretensiones de arribar a la vida sabia para hombres y mujeres… “que exige del lector de este Diccionario, de un esfuerzo propio insustituible para conquistarlo…”

Jugada audaz en un contexto de pesimismo creciente, sobre los poderes de la literatura para ayudar a los lectores a entender mejor la complejidad humana, mantenerse lúcidos sobre las deficiencias de la vida, alertas ante la realidad histórica e indóciles a la manipulación de la verdad por parte de los poderes constituidos, que para eso se creía que servía la literatura, además de entretener…

 

1. LIBERTAD (codicia y gloria del estado popular. Platón)

Platón advierte sobre la conveniencia de plantear su antecedente, la causa de la quiebra del estado oligárquico, bancarrota de la que nace la democracia a través de una revolución popular.

 

Las preguntas retóricas forman parte de la mayéutica practicada por Sócrates. En ellas aparece la razón por la que sucumbe el Estado oligárquico dando paso al Estado democrático: Pregunta Sócrates: ¿No es cierto que el exceso de riquezas es el bien que el oligarca se propone para sí mismo, y los medios por los cuales dicho bien es conservado?  ¿No era también esa misma lujuria insaciada de riquezas y la negligencia de todas las demás cosas –negligencia debida al afán de hacer dinero-, la ruina de la oligarquía?... Y ahora tercia ¿La cosa que a la democracia también le acarrea su disolución no es la avidez de eso que es la definición y el criterio de su bien?  ¿Qué bien, le preguntan a Sócrates?... Contesta, Sócrates: la libertad, la cual, como te dicen en una democracia, es la gloria del Estado, y es por esta razón que los hombres de espíritu libre quieren vivir únicamente en esta Ciudad… Más iba a contestar –agrega Sócrates- que la codicia de libertad y su exceso, así como la negligencia de todas las demás cosas, cambia a esta constitución y preparan el camino hacia la necesidad de la tiranía.¹

 

2. LIBERTINAJE: (hacer y decir lo que viene en gana. Platón)

Al responder a la pregunta sobre la forma de vida y la clase de gobierno de la democracia,  Platón hace decir a Sócrates: como es el gobierno así es el hombre².

En primer lugar, ¿no serán libres y la ciudad no estará asfixiada de libertad y licencia para que el hombre diga y haga lo que le venga en gana…, y donde hay licencia, el individuo no tiene el poder de ordenar como le plazca su propia vida?

3. ALCOHÓLICO (o sobredosis de libertad. Platón)
“Cuando una ciudad sedienta de libertad y gobernada democráticamente, consigue a escanciadores alevosos en calidad de líderes y presidentes del festín, una vez intoxicada por beber en exceso el vino fuerte de la libertad, castiga entonces a sus así llamados gobernantes, y si estos no son enteramente condescendientes con ella negándose a servirles bebida copiosamente, los llama a cuentas y los castiga tachándolos de villanos y oligarcas malditos”.

Sócrates exhibe esta nota sobresaliente del Estado democrático a través de una metáfora mordiente, centrada en la consecuencia más destacada que produce el régimen popular, el rapto intoxicante arraigado en la reivindicación permanente de la libertad, entendida como derecho para que cada quien haga y diga lo que le plazca: “Los elementos de esta construcción literaria son los siguientes: 1.  La democracia se compara a un cuerpo intoxicado, sediento, ávido de bebida, conminado por el ansia de la embriaguez; 2.  La libertad se parangona con el efecto de los vinos fuertes; 3. Los dirigentes del régimen popular a quienes de plano se les niega el nombre de  gobernantes, ya que en vez de educar se dedican a corromper al pueblo, a deseducarlo y a traicionarlo, se equiparan a escanciadores y presidentes de banquetes o festines.” 

Bajo estas condiciones, el Estado democrático es diagnosticado de alcohólico sin remisión, con las connotaciones etílicas del caso: perturbación, trastorno de la imaginación y de los sentidos, adormecimiento, pero sobre todo pérdida de la razón. Estado borracho, alcoholizado por la libertad, o como dicen los angloamericanos con su tendencia e inventiva para ahorrar en todo, inclusive con el lenguaje, libertahólico. 

Si la analogía es exacta, entonces lo atribuido por Heráclito a los alcohólicos puede predicarse indistintamente acerca del hombre, de la familia y del Estado democrático, ya que a semejanza del adulto que se embriaga, el hábito y su apetito desmesurado de libertad los hace: “…ser conducidos por un niño púber, y tambalearse, ignorando por dónde caminan, por tener sus almas húmedas”. 

Si una metáfora consiste en decir o escribir una palabra por otra, entonces conviene advertir que si la voz alcohólico sustituye a la de libertinaje, entonces conviene tomarse en serio la gravedad y las consecuencias de este diagnóstico, pues tal y como la adicción del alcohólico le resulta destructiva, así para el demócrata la libertad resulta también algo indispensable, necesario e imprescindible, no obstante su rasgo aniquilante o suicida. 

Así como al alcohólico puede matársele si se le retira abruptamente toda bebida para someterlo a un régimen de abstinencia forzosa, reduciéndolo al agua, ocurriría lo mismo con el demócrata si, en vez de reeducarlo lentamente para que se desprenda de su segunda naturaleza por él mismo,

permitiendo así la restauración de su naturaleza originaria o su vuelta a ella, que él no podrá no percibir sino en calidad de ofensa y castigo frente al exceso tóxico al que está acostumbrado, la enfermedad que le hace sentir bien y de cuya purga pueden resultar consecuencias fatales.

Por eso la sentencia de Heráclito es certera, toda vez que además de centrar el carácter húmedo de las almas en la ignorancia del camino que llevan, sugiere que cuando un alma ha roto todo límite interno, lo primero es comenzar a poner algunos límites externos, de tal suerte que ella misma pueda después recoger y recortar su existencia derramada, como cuando un hormiguero en el que todas las hormigas están fuera de casa, necesita de tiempo para que vuelvan a ella…

4. LÍMITES. (Su ausencia en niños, borrachos, locos… asimismo en demócratas, oligarcas y tiranos. Platón)

Luego de describir las consecuencias del deseo insaciable de libertad, ese que las constituciones democráticas convierten en fin por considerarlo un bien, el bien supremo y absoluto, Platón concluye con la siguiente interrogación: En vista de esto ¿la libertad puede tener algún límite en la democracia?

La pregunta formula una auténtica paradoja, pues el concepto de límite es inseparable de la definición de la libertad. El discípulo mayor de Platón, Aristóteles afirma que la carencia de libertad responde a la existencia de obstáculos que pueden ser de dos clases: internos –del alma y del cuerpo- y externos –de bienes materiales- Pero si dichos impedimentos arrebatan la capacidad de ser libre, el exceso de libertad igualmente arruina al ciudadano por ser el extremo contrario, el cual conduce también a la carencia de libertad.

Por eso Heráclito asevera que las almas secas son mejores a las húmedas debido a que poseen límites internos, de donde concluye que los niños, los borrachos y los locos requieren, como el agua desbordada, límites externos para ser contenidos. También demócratas, oligarcas y tiranos por ser personas destempladas se aplica a ellos la carencia de fronteras, a pesar de que en mayor o menor grado, todos ellos simulan tener poder para contenerse.

 

5. COROLARIO: De donde se sigue que es libre quien puede y sabe gobernarse, sólo si no enfrenta  obstáculos internos e impedimentos externos, pues cuenta con los bienes del alma, del cuerpo y los bienes externos que le permiten desplegar una vida propia sin ataduras.

 

En Tejupilco y la “tierra caliente”, como sucede en todo México, hay que reeducar al pueblo con vida política: vida activa, despierta, en constante cambio, libre, justa, sensible y prudente, administrada por la inteligencia imaginativa, que haga de la valentía ciudadana, su virtud cardinal. Vida política significa el carácter real, que da el gobierno propio. La autarquía, el poder de ser principio de uno mismo: deliberaciones, decisiones, en general, acciones ante causas externas.

 

Que uno mismo sea principio o padre de sus propias acciones, sin interferencia de terceros reales o imaginarios coloca a la libertad no en calidad de fin, que solo lo es para quienes carecen de ella, sino como un bien intermedio e indispensable para alcanzar y conservar las excelencias más elevadas que conducen a la vida feliz.

 

¹ Platón La República VIII (1107)

² Platón La República VIII (1108)

Al llegar a este apartado final, habrá que celebrar, caro lector y amigo la publicación del décimo número de este esfuerzo periódico al que siguen afectando los “duendes” de edición, pero ahí me detengo en la conseja paternal “echando a perder se aprende”. Pero ustedes amigos sureños, igual que todo el mundo conocido, pueden volver a leer y opinar sobre todos los textos que he publicado a lo largo de 25 años en Cartas Sureñas: https://temascaltepec.blogspot.com/2025/02/liberal-y-mexicano.html

EL GATOPARDO DE LAMPEDUSA

 

¡QUE TODO CAMBIE, PARA QUE NADA SIGA IGUAL!

En México, en Tejupilco y la tierra caliente mexiquense, la vida política se encuentra frente a la clásica paradoja que plantea la novela El Gatopardo, de Giuseppe Tomasi di Lampedusa: "si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie". Leer el libro es fascinante. Disfrutar la película dirigida por Luciano Visconti (1963), y las actuaciones de Alain Delon, Claudia Cardinale y Burst Lancaster (disponible en You Tube) es obligada, una obra de arte indispensable para entender el llamado que hace la primera plana de la edición anterior (No. 9) de Liberal Mexicano: “Las cosas tienen que cambiar”

Recurro a esta entrada como motivo y razón, para expresar el orgullo y satisfacción que nos causa en Liberal Mexicano, celebrar la aparición del número 10 de nuestro medio de comunicación. Vaya un reconocimiento al creciente número de lectores y suscriptores que nos visitan en X @LiberalMexicano, en Instagram liberal.mexicano, en You Tube @LiberalMexTej, en Facebook, pero principalmente en estas páginas impresas que puedes tocar, sentir, subrayar, resaltar o en donde escribir las ideas o evocaciones que te provoque la información que contiene este medio, las reflexiones y análisis, las diatribas y señalamientos, pero también los poemas y consejos que comparten compañeras y compañeros. A todos ustedes gracias, principalmente a nuestro Director Joaquín López y a los compañeros Jovani y Fidelmar, responsables de coordinar este esfuerzo informativo.

Pero además del festejo y parabienes, me apoyo en la literatura como una responsabilidad que no se agota en lo artístico y está ligada a una preocupación moral, una acción cívica y política. Y aunque en nuestros días todavía se escriben y publican periódicos, pocos o casi nadie a nuestro alrededor cree que la prensa diaria sirva de gran cosa: ¡Nadie lee periódicos! Es como un gemido lastimero de la gente que ha capitulado su inteligencia y libertad, al entretenimiento, pereza, mediocridad y esclavitud voluntaria: son los “xochilovers”, los “panistas” que como Fox invocan a J.J. Rousseau para declarar que un ignorante  es más feliz y no se diga de los “priistas” adoradores de Peña Nieto o el ignaro y depredador menos presidente que ha padecido México.

¡Nadie lee periódicos! Repiten y ensayan con Latinusa, con Alazraky y su mesa de psicópatas, Chumel y todo lo que suene a light, como juramento de sobrevivencia, como jumentos por la mala redacción, noticias falsas, carente de reglas y principios literarios, de letras y ortografía, periodismo light, noción que es un error traducir por ligero, pues, en verdad, quiere decir irresponsable, y, a menudo, idiota.

En este contexto de pesimismo creciente sobre los poderes del periodismo escrito, para ayudar a los lectores a entender mejor la complejidad humana, mantenerse lúcidos sobre las deficiencias de la vida, alertas ante la realidad histórica circundante e indóciles a la manipulación de la verdad por los poderes constituidos, legales, supralegales y principalmente los ilegales, me apresuro a añadir que en Liberal Mexicano estamos con la prensa escrita, comprometida con los problemas de su tiempo y el periodista que escribe con la convicción de que escribiendo puede ayudar a los demás a ser más libres, sensibles y lúcidos. Porque nada aguza mejor nuestro olfato ni nos hace tan sensibles para detectar las raíces de la crueldad, la maldad y la violencia que puede desencadenar el ser humano, como la buena prensa escrita.

Contrariamente al Gatopardo de Lampedusa: la sentencia  “¡Si queremos que nada siga como está, es necesario que todo cambie!" podría ser la mejor definición del Movimiento de Regeneración Nacional, del Presidente Andrés Manuel López Obrador y de la PresidentA Claudia Sheinbaum Pardo.

Porque en Liberal Mexicano encontramos dos razones para recuperar el tiempo perdido para el periodismo sureño mexiquense, y arrojar al bote de la basura los panfletos y pasquines que degradaron y pervirtieron el deber de informar con veracidad, estilo y compromiso social: La primera, es la urgencia de una movilización de las conciencias, que exija acciones resueltas de los gobiernos surgidos con el voto de las grandes mayorías populares y democráticas; La segunda razón, es que la palabra escrita tiene, hoy, contrariamente a la idea de muchos opinócratas, posibilidades de calar más hondo en el análisis de los problemas, de llegar más lejos en la descripción de la realidad social, política y moral, y, en una palabra, de decir la verdad, que los medios audiovisuales o los púlpitos religiosos tergiversan, falsean o simplemente ocultan.

Y es que la información audiovisual, fugaz, transeúnte, llamativa, superficial, nos hace ver las noticias como ficción, distanciándonos de ellas mediante el ocultamiento de las causas, engranajes, contextos y desarrollos de esos sucesos que se nos presentan de modo tan vívido. Las noticias de horror y desastres de todas las mañanas tardes y noches es el camino adoptado para hacernos sentir a los mexicanos tan impotentes para cambiar lo que desfila ante nuestros ojos, en la pantalla, como cuando vemos una película. Es un plan con maña que nos condena a esa pasiva receptividad, atonía moral y anomia psicológica, en que suelen ponernos las ficciones o los programas de consumo masivo cuyo único propósito es entretener y destruir la razón y la conciencia.

¡Que todo cambie, para que nada siga como está!

Esta semana la Presidenta de México envió una iniciativa en materia electoral al Congreso de la Unión, para reformar los artículos, 55, 82, 115, 116 y 122 Constitucionales, que prohíbe expresamente la reelección inmediata en los puestos de elección popular, “a persona que tenga o haya tenido en los últimos tres años anteriores al día de la elección un vínculo de matrimonio o concubinato o relación de pareja, o de parentesco por consanguinidad o civil en línea recta sin limitación de grado y en línea colateral hasta el cuarto grado o de afinidad hasta el segundo grado, con la persona que está ejerciendo la titularidad de ese cargo”

Hay que señalar que el decreto que fue aprobado en el Congreso por la mayoría absoluta que mantiene la fracción de Morena y sus aliados, PT y PVEM, sufrió una modificación en la fecha de entrada en vigor que era en el 2027, aplazando la entrada de la prohibición del nepotismo electoral hasta el 2030, debido a la presión que ejerció el PVEM empeñado, entercado en dejar el Gobierno de San Luis Potosí a la esposa del actual gobernador.

¡Que todo cambie, para que nada siga como está! Esta modificación fue criticada por la Presidenta, quien en la Mañanera del pueblo del día siguiente, advirtió a los legisladores que modificaron la iniciativa con un rotundo: “¡Les va a ir mal!” Inmediatamente Morena manifestó que reformará estatutos para evitar el nepotismo en la elección de 2027 y que en concordancia con la propuesta de Claudia Sheinbaum —modificada en el Senado— la dirigencia de Morena anunció que aplicará las reglas contra el nepotismo desde este año 2025,  en los comicios locales de Durango y Veracruz, y en 2027 en el ámbito federal. Sin olvidar que habrá más cambios en materia electoral que buscarán desaparecer los cargos electorales de representación popular (los pluris), lo que se traduce desde ahora en negros augurios para el PVEM, el partido de las cuatro mentiras (ni es partido, ni es verde, ni es ecologista ni es mexicano).

Y aunque el poder mediático habla de una Presidenta bajo ataque –dicen que tiene al pueblo encandilado, triste, engañado-  la verdad es que Sheinbaum gobierna como si fuera una jugadora de Ajedrez de campeonato. Hace gala de su afamada formación científica y de un temple en la toma decisiones para tirar puras carambolas de tres bandas.

En una semana La Presidenta extradita a 29 criminales y solo escapa la esposa del “mencho”, porque alcanzó a ser arrebatada (liberada) por el poder judicial más corrupto que se haya visto en la historia de México. La presidenta arguye motivos de “seguridad nacional” para entregar a 29 criminales a los gringos, de los cuales  18  fueron aprehendidos por el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, uno de ellos ya por el gobierno de Sheinbaum, 4 por Felipe Calderón y 6 en el de Peña Nieto: abrazos y no balazos. La prensa nacional e internacional que no deja de atacar a la Presidenta de México reconoce y resume el estado actual  “Las autoridades celebraron que los carteles no hayan respondido con violencia a la entrega de sus líderes a Washington. México vive una insospechada calma”.

Y aunque en Tejupilco y en Temascaltepec, los esbirros del PAN y PRI comienzan a murmurar “allí viene Trump por Obrador”, este fin de mes nos enteramos de la orden de detención -se encuentra prófugo- en contra de Silvano Aureoles Conejo, ex gobernador de Michoacán y “padrino” de Latinusa, de Carlos Loret de Mola, y cuatro de sus funcionarios más cercanos ya detenidos, encargados de la tesorería, finanzas y adquisiciones, acusados de daño patrimonial al erario público del estado por casi 4 mil millones de pesos. ¡Que Todo cambie, para que Nada siga igual!  Y es la hora en que Salgado Macedonio en Guerrero, Ruth González en SLP y otro Monreal (son 14 hermanos) en Zacatecas, tanto como en los municipios sureños de Luvianos, Tejupilco, Santo Tomás de los Plátanos, Temascaltepec, escuchen y obedezcan: cambien todo, ¡porque nada volverá a ser igual!

En materia de Relaciones Internacionales: ¡Que todo cambie, para que nada siga igual! la Presidenta enfrenta con inteligencia al dictador gringo –que no para de lanzar “órdenes ejecutivas” o dictados y esto prueba y reprueba a  su Dictador Donald Trump- que le ha metido una zarrapateada en público al cómico de la televisión y ahora presidente de Ucrania, el vergonzante Zelensky.  Y con España, Sheinbaum da un jaque a la descubierta en el flanco del Rey y renueva la exigencia a España para que se disculpe, por el holocausto cometido y la barbarie contra los pueblos originarios de Mesoamérica, al mismo tiempo que mantiene a raya a los gachupines, quienes se habían despachado con la cuchara grande con Fox y Calderón (que pretendía heredar la Presidencia al gachupín Mouriño, que como recordarán fue “bajado” simbólicamente a unos cuantos metros del emblemático “Monumento a la Expropiación Petrolera”) y vuelve a callarle la boca al reyezuelo español y a su corte soberbia… Pero la guerra es “la política por otros medios” y este 3 de marzo Donald Trump acaba de declarar la guerra comercial –por ahora- a México.

Sorprende gratamente la rapidez, precisión y valentía de los movimientos adoptados, costos y riesgos que conllevan el ejercicio del poder ejecutivo, y de allí el aplomo y fuerza que representa para la Presidenta de México el respaldo recibido por más del 60% de los ciudadanos en el pasado proceso electoral, mismo que ahora ha escalado a más del 85% de los mexicanos, de acuerdo a las más recientes encuestas y mediciones–esto es 20% más respaldo ciudadano que el pasado 4 de junio- de acuerdo a sondeos demoscópicos casa por casa, que son los más precisos y de mayor certidumbre.

 

Cabe señalar aquí la opinión de J. Zepeda Patterson, a propósito del Gobierno de México y su Presidenta Claudia Sheinbaum: “El sentido común, el bien colectivo o la decencia han sido desterrados de la geopolítica. El peor momento para estar atados de pies y manos a la caprichosa voluntad de un poderoso: destetarnos de EUA, poco a poco… (Agrega) México optó por el modelo norteamericano en lugar del europeo; de autopistas y carreteras en vez de vías férreas, a pesar de que, a diferencia de los estadunidenses, resulta imposible que cada familia mexicana aspire a poseer un automóvil. Comenzar el largo proceso para hacer viable una red ferroviaria nacional me parece encomiable, por más que requerirá años y desarrollo en otras regiones del país. Solo la interconexión ofrecerá las economías de escala para hacerlo rentable. Y por lo demás, resulta gratificante observar un circuito, como el tren de la Península (Tren Maya), pensado en la vinculación intrarregional, considerando que la mayor parte de las comunicaciones fueron construidas privilegiando el vínculo con el exterior. Fue una lógica impulsada por las metrópolis para facilitar la extracción de mercancías o el turismo, pero ajena a la intención de generar la prosperidad de las poblaciones y sus vínculos internos…”

Y recordar “el porfirismo encontró… una intelectualidad (que) había venido trabajando… al margen del gobierno… hombres de gran cultura con disciplina en el estudio y en el trabajo, diestros en el arte de escribir y de hablar, pero sobre todo ansiosos de participar en el poder del Estado y de poner a prueba la eficacia de sus ideas y su conocimiento… intelectuales denominados positivistas mexicanos… algunas de las más destacadas figuras de la inteligencia mexicana de todos los tiempos: Gabino Barreda, Justo Sierra y el más grande de todos, Emilio Rabasa”… el jurista, literato y político.

Si para los liberales a quienes se debe la Constitución de 57, el principio supremo de valor social era la libertad, para Emilio Rabasa y el grupo de positivistas a quienes se debe el espíritu de la Constitución de 1917, el principio rector en que sustentaba todo era el Orden. Gabino Barrera no vacila (cito a Arnaldo Córdova) en afirmar que el liberalismo encarnó no solo la idea del progreso, sino el mismo espíritu positivo que llevó al triunfo de los liberales, sobre los conservadores de México en el decimonónico. Tal y como está pasando en México de hoy, desde el 2 de julio de 2018…

 

Para concluir los festejos de este décimo aniversario,  esta casa editorial de Liberal Mexicano, juega apuestas y va mocho a que caerán en prisión y para ser extraditados en seguidillas de Aureoles Conejo, los delincuentes Ricardo Anaya,  Cabeza de Vaca, Maru Campos, Alito Moreno Santiago Taboada, Eruviel Ávila y por supuesto el asesino Felipe Calderón y su “Margarinflas”. Además de que Andrés Manuel López Obrador no va a ser tocado “ni con una coma” por los gringos… ¡Quiubo! Es cosa de saber Teoría Política, Historia & Common Sense… ¡Pa’ que aprendan!

 

 

LIBERAL Y MEXICANO

 

“La lectura era considerada una tarea servil en la Academia de Platón. Como se dieran cuenta que Aristóteles no empleaba sirviente para que le leyera…  (y) él mismo leía los textos, se ganó el apodo de “El Lector” en son de burla”. (Vidas Paralelas VI, Plutarco, Biblioteca Clásica Gredos 363, 2007)

Acaba de publicar  la BBC que "Aristóteles no es simplemente el filósofo más importante de todos los tiempos; Aristóteles es el ser humano más importante que haya vivido jamás"¹…

Cursé la Preparatoria en el antiguo del Colegio de San Ildefonso, en la Preparatoria #1 de la UNAM, que le dio un valor incomparable a mis estudios, en relación con cualquier otra escuela o institución de cualquier nivel educativo,  y no solo por las portentosas instalaciones del edificio, de tres patios y tres pisos, los murales, vitrales, las columnas y bóvedas, las puertas enormes -alguna vez destruidas por un disparo de bazuca en 1968- los salones de clases y especializados para magnos eventos de nuestra Máxima Casa de Estudios, como el impresionante “Generalito”, sin faltar el maravilloso Anfiteatro Simón Bolívar, donde tuve el honor de interpretar a Beethoven, en un Concierto de Piano a finales de 1974; sino por la planta académica única en México: Salvador Mosqueira, Mario Gantús, María Teresa Landa, Andrés Peralta Santamaría… Todo lector de este ensayo tiene que visitar personalmente (nada de recorridos virtuales…) este recinto inmenso de nuestra historia, cuna del Liberalismo Nacional. Para que experimenten con todos los sentidos, la grandeza y fortaleza patria. El Colegio de San Ildefonso es Patrimonio Cultural de la Humanidad y cuna del movimiento muralista mexicano.

La Preparatoria #1 lleva el nombre de Gabino Barreda “médico, maestro y filósofo positivista, quien… trasformó de manera radical a la educación y estableció las bases del positivismo en México” (Wiki): la importancia en la reforma educativa es que le arrebató a la Iglesia un elemento fundamental para el control de la sociedad: la educación. Por ello las críticas hacia el positivismo surgieron –evidentemente- de la Iglesia y los conservadores.

Al igual que Gabino Barreda y todos los representantes del Liberalismo Nacional –de Benito Juárez, pasando por Melchor Ocampo hasta Ignacio Ramírez “El Nigromante”…- yo leí a conciencia el “Discurso sobre el espíritu positivo” de Augusto Comte y usé como principio vital la máxima comtiana: “el amor como base, el orden como medio, el progreso como fin”… Tenía solamente 15 años, pero despuntaba en mis estudios académicos. Mi paso por la Prepa #1 fue tan relevante que me convertí en “Presidente” de la Generación 1972-1974,  a pesar de existir un conflicto entre los “Porros” vs “Muros” o los “Libertarios” radicales, que llegaron a disputar “la plaza”: y mientras los dos bandos se peleaban a cada rato, fui propuesto al frente por mis compañeros… El 4 de diciembre de 1974 en el Salón Piamonte, en la colonia Nápoles, se celebró la “Fiesta” de Graduación: tenía 18 años.

En otra Carta platicaré cómo los premios y reconocimientos que recibí a lo largo de mi vida estudiantil, se habrían de convertir años después en los Premios como Emprendedores Edomex 2015, Premio Nacional de Librería 2016; y Premio Nacional al Fomento a la Lectura y Escritura 2017, para la Librería LibrArte de Tejupilco…

El duelo Fischer-Spassky en 1972, me catapultó al Ajedrez y a soñar con ser Gran Maestro Internacional del Juego-Ciencia-Arte… Cinco años después mi sueño cambio por el de ser Presidente de México: Cuando me di cuenta que no iba a poder hacer realidad mis deseos, decidí emigrar a la provincia de la provincia: así llegue al pueblo de Temascaltepec y poco después al de Tejupilco.

Espero que este relato sirva al menos como guía turística, pero ojalá provoque reflexiones entre nuestra comunidad regional para coronar la Gloriosa 4T: es constancia que yo soy un auténtico representante del Liberalismo Mexicano… y lo importante es que esa era mi formación filosófica en la juventud temprana, que me dio las bases para sacarme de encima los fantasmas de la culpa y del perdón, los mitos de la trinidad y la existencia de dios, que no existe… Como buen juarista, me hice liberal, expropiando el ser, ante todo a mi mamita schula y mi abuela Lupe que me llevaba a la iglesia y engañaba con el cielo y el infierno, o la “primera comunión”… todo un albur de barrio. Era fácil cubrir el requisito sacramental, aunque había que atravesar por un fandango ideológico tan pueril y soso como el “examen” para sacar la licencia de manejo; porque el “catecismo” exigido era cosa de “aprender” dos o tres rezos y los mandamientos de memoria, no morder la ostia ¡y ya!... ¡Basta!  No que ahora, en Tejupilco la perversa iglesia católica jode a la niñez regional con hasta tres años de idioteces culpígenas, mitos y miedos, e insisten que esta “educación” sea de siete años, lo que es criminal, porque matan el alma infantil y generan monstruos desalmados.

1. Examen de las Virtudes Éticas: La Liberalidad

Según la Enciclopedia Británica, las obras de Aristóteles que se conservan, probablemente representan solo una quinta parte de su producción total. Un ejemplo de lo que hace referencia el texto de la BBC, consiste en la serie de trabajos sobre Constituciones Políticas que sabemos se llevaron a cabo en la Escuela del nativo en Estagira. Fueron más de 158 investigaciones políticas, de las cuales solamente conocemos la dedicada a Atenas. Trabajos que contenían todo lo relacionado al nacimiento, surgimiento, leyes, guerras, comercios, todo hasta la  caída y desaparición de las Ciudades-Estado. Se calcula que la duración promedio de cada historiografía política abarca más de 10 mil años, lo que significa que la recopilación, sistematización, análisis y publicación de toda esta información  por el Liceo, comprende  casi 16 mil siglos de vida política. 

La Ética a Nicómaco es un texto obligado para todo el mundo que quiera hacer del pensar un sistema y un placer a la vez. Esta obra dedicada al Padre de Aristóteles consta de 10 libros. El cuarto libro del corpus conocido como del “Examen de las virtudes éticas”, aborda en el primer inciso la virtud de la Liberalidad o Liberalismo².

…(El Liberalismo) parece ser el término medio respecto de las riquezas… por la manera de dar y recibir riquezas, sobre todo de dar. Y por riquezas entendemos todo aquello cuyo valor se mide en dinero… La prodigalidad y la avaricia también están en relación con la riqueza, una por exceso y la otra por defecto… Atribuimos siempre la avaricia a los que se esfuerzan por la riqueza más de lo debido… llamamos pródigos a los… que gastan con desenfreno… El pródigo tiene un vicio concreto, el de malgastar su hacienda… el que se arruina a sí mismo y la destrucción de su riqueza parece ser una especie de ruina de uno mismo.

Las cosas útiles pueden ser usadas bien o mal… el que posee la virtud relativa a una cosa usa mejor de ella… usará mejor de la riqueza el que posea la virtud relativa al dinero y éste es el hombre liberal… El uso del dinero parece consistir en gastarlo y darlo; en cambio, la  ganancia y la conservación (atesorar), son más bien posesiones…

Por eso, es más propio del hombre liberal dar a quienes se debe, que recibir de donde debe y no recibir de donde no debe… La gratitud se le muestra al que da, no al que no recibe… También es más fácil no tomar que dar, porque los hombres están menos dispuestos a desprenderse de lo suyo que de lo ajeno. Al que da a quienes no debe, o no da por nobleza, sino por alguna otra causa, no se le llama liberal… Tampoco el hombre liberal tomará de donde no debe, porque tal adquisición no es propia del que no venera al dinero… el hombre liberal dará y gastará  en lo que debe y cuando se debe, lo mismo en lo pequeño que en lo grande, y ello, con agrado…Liberalismo y libertad son conceptos diferentes, en la etimología, la gramática, en el significado.

2. Libertarios

En 1975 ingresé a la Facultad de Economía de la UNAM, en el alejado e incompleto plantel de la ENEP Acatlán, donde hice mis primeros dos años, maravillosos: porque si bien al llegar no sabía nada, ni había escuchado nunca a Marx, Engels o Lenin, en cambio, mis compañeros provenientes de los CCH’s utilizaban a estos autores, sus conceptos y teorías, tanto como yo podía hacerlo con aperturas o gambitos sobre el tablero de Ajedrez; pero bastaron un par de semestres para adquirir y leer a fondo el Capital, las obras escogidas de Marx y Engels más todos los panfletos que pude de Lenin, Rosa de Luxemburgo, Trotsky –en el interludio “chutarme” todas las estupideces sobre conspiraciones judías internacionales, propaladas por la “masonería”- y de consultar y revisar a los marxistas-leninistas nacionales como Semo, Gilly, Aguilar, para estar en condiciones para debatir, criticar, destrozar y desechar todo este bagaje ideológico que llegó a dividir al mundo entre Capitalismo y Comunismo…

Qué es exactamente como me encuentro ahora, frente a esta reverenda “mafufada” que le llaman “Libertarismo”, con  adalides mundiales como Donald Trump, Bolsonaro, Milei y una sarta de idiotas bien representados en México por Lela Téllez, Edy Verástegui o Sandra Cuevas… ¡No pos sí!…

“La bandera de Gadsden, originalmente utilizada por los patriotas (sic) yanquis en la guerra de independencia…con la serpiente y el lema “Don't Tread on Me”, hace      alusión a que el gobierno no debería pasar por encima de los ciudadanos con impuestos y regulaciones.​ El color amarillo… se asocia con el oro o la moneda que circula en las plazas de mercado y el ideal de los mercados libres (sic)

“El libertarismo  del inglés: libertarianism, este a su vez del latín: libertas, “libertad” (sic) es una filosofía política y legal que promueve -Fake News-…” (Wikipedia)

         

Solo queda la clásica ¡Otra de estas y mejor me subo la bragueta!... volveré sobre este tema… porque me encanta (dirían los gringos) “patear traseros”…

 

¹Declaró el filósofo británico John Sellars en un artículo de la revista Antigone (1-02-2025) previo a la publicación de su libro "Lecciones de Aristóteles: comprender al mayor filósofo de todos los tiempos"
² Fragmentos de Ética Nicomáquea, capítulo IV, Ed. Gredos, Biblioteca Clásica no.89, 1985.

LA CIVILIZACIÓN DEL ESPECTÁCULO (2)

LA BATALLA CULTURAL

Que el calendario no venga con prisas

Que el diccionario detenga las balas

Joaquín Sabina

“A mediados del siglo XX, el gabinete presidencial tenía una escolaridad promedio que apenas llegaba a la licenciatura. Sin embargo, muchos funcionarios de entonces creían en los libros, en el arte, en la cultura, como algo importantísimo para la vida personal y nacional. Algunos fueron grandes escritores. Ahora hay altos funcionarios con doctorados en el extranjero a los cuales no es fácil explicarles que la cultura sí nos importa.”¹

Una de las obras de literatura bella que he leído y que me inspira es “Confieso que he vivido” de Pablo Neruda. Y yo confieso que esta es la tercera vez que hago del periodismo una forma de vivir en el sur del estado de México, y publicar en Liberal Mexicano mis Cartas Sureñas, en forma de epístolas o ensayos, como antes lo hice en el periódico El Monitor.

Para los propósitos de estas palabras preliminares, me valgo de Alfonso Reyes y Gabriel Zaid, pensadores que me acompañan a lo largo de este ensayo, originarios del estado de Nuevo León y más específicamente  de ese Monte Regio, que da origen al topónimo con que se conoce a la gente nacida en Monterrey.

Así que no está de más repetir la metáfora alfonsina sobre el ensayo, como un género literario al que llamó “centauro”, o concentrarme en el gusto, el gustus, en el estilo de la prueba inaugurado por Michel de Montaigne en el siglo XVI, quien dio este nombre a sus escritos, porque los consideraba el resultado de las experiencias que a lo largo de la vida y sus lecturas habían ido posándose en el fondo de su espíritu, su carácter subjetivo y personal.

Si bien me inicié en el periodismo cultural en las páginas de La Jornada hace 40 años*, comencé a ensayarme como periodista en la región a finales del siglo pasado, con un objetivo eminentemente comercial: hacer publicidad a mis negocios, hasta que en 1994, los crímenes y traiciones entre los políticos PRImates en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari, los llevaron a amancebarse con el Partido de Acción Narconal (PAN), para catapultar a un idiota  como Presidente (Fox), robar la elección de 2006 para un asesino (FeCal), y plegarse a Televisa para hacer presidente a un  ignorante, cleptómano y depredador (Peña Nieto).

Porque entonces, me convertí en testigo impávido de la rendición del Estado Mexicano al Amo del norte imperial, y atestiguar la quiebra moral de la nación, hasta “tocar fondo”: Más de 20 años de borrachera desenfrenada, corrupción, vicios y  poder autoritario, mientras se destruía todo lo bueno, noble y republicano que se constituyó en 1917, con el triunfo de la Revolución Mexicana.

El delirium tremends que provocó esta bacanal a cargo del PRIAN y la política neoliberal impuesta a la nación, afectó a todos los mexicanos, tanto como para no ver el “robo en despoblado” (Fobaproa), que convirtió deudas privadas bancarias en deuda pública, por pagar las siguientes tres generaciones de mexicanos; y  pasar desapercibida la desaparición de la isla Bermeja y con ello, la soberanía del mar patrimonial, para ceder los “hoyos” en el Golfo de México, a la exacción petrolífera por las “siete hermanas”: Texaco, Gulf, Shell, BP, Mobil, Exxon, Chevron.

En 2006 decidí la mudanza de los negocios a Tejupilco, y tuve la fortuna de encontrarme con un pueblo despierto, escandaloso y despabilado, con vida política propia: conocí e hice amistad con gente alegre, audaz y valiente, que me abrieron espacios para publicar    nuevamente mi periodismo, como un medio de comunicación socialmente responsable, y  por primera vez ensayar la mayéutica socrática, como una suerte de partera para ayudar a los lectores e interlocutores a parir sus ideas, dar a luz a sus palabras², sin incurrir jamás en la escuela del periodismo mexiquense del “te pago por decir, o te pago por no decir”: nunca he cobrado ni pedido “chayote”, embute, “sobres”, “chamba” o cualquier otra forma de corrupción, a cambio de mi labor educativa, pedagógica y de enseñanza.

Durante más de 15 años, realicé comentarios a la noticia a través del sistema de televisión por cable del Canal28Tv de Pedro Montoya, antes de que existiera YouTube. Capsulas de opinión grabadas semanalmente por Alejandro Jaramillo, que constituyeron un ejercicio de comunicación importante, que demostró a la comunidad regional que se podía hablar de diferentes temas relacionados con la cultura, política y sociedad, sin miedo y de frente.

Al mismo tiempo tuve oportunidad de dirigirme por escrito a la comunidad sureña en El Monitor de Félix García (q.e.p.d.), el periódico decano de la región, donde dos veces por semana llegué a escribir y publicar hasta tres diferentes columnas de opinión: Cartas Sureñas, Su®eña Plural y El Crítico de Temas; seis ensayos semanales, entre 2006 y 2016.

Se dice que la tercera será la vencida: confío que las páginas del Liberal Mexicano se convertirán en el medio que impulse la agenda en el debate público regional, como lo demostró Andrés Manuel López Obrador en “Las mañaneras”. Como lo comprueban “Las mañaneras del pueblo” de la Presidenta Claudia Sheinbaum. Para que la opinión editorial del Liberal Mexicano prime el debate cultural, contra la “Civilización del espectáculo” sureño, pletórico de bufones, travestistas, comediantes y fantoches capaces de valerse de las peores artimañas para ganarse el favor de un público ávido de diversión ³. 

Y es que esta vez resulta de la mayor urgencia imponerse en la batalla cultural, porque lo que se dirime en México y el sur mexiquense, es la consolidación de la revolución de terciopelo encabezada por Andrés Manuel López Obrador, que ha hecho de la palabra el medio para llevar al triunfo, a las mayorías populares de la República Mexicana en 2018. Revolución Gloriosa que en 2024 convocó al voto de más de 36 millones de ciudadanos, para lograr la  victoria aplastante de Claudia Sheinbaum como primera Presidenta de México.

Revolución “Gloriosa” como la que a que derrocó en 1688-89 al monarca Jacobo II y entronizó a mi tocayo Guillermo de la casa de Orange como Rey de Inglaterra, Escocia, Irlanda y Holanda, y cito a G. M. Travelyan, heredero de una estirpe de historiadores ingleses, “La verdadera gloria de la Revolución estriba no en el mínimo de violencia que necesitó para triunfar, sino en el medio para evitar toda violencia que el ordenamiento de la revolución descubrió para las futuras generaciones inglesas… la gloria corresponde a Guillermo (AMLO) que concibió sagaces y complicados planes para llevarlos a efecto hasta el fin…”

Y es que la batalla política emprendida por AMLO se libró fundamentalmente en el ámbito cultural: “por el bien de todos, primero los pobres”, “No mentir, no robar y no traicionar al pueblo”, “un estado de derecho, no de chueco”, “No puede haber gobierno rico con pueblo pobre”, “Abrazos, no balazos”…  Y en seguida  al restablecimiento de la República o el gobierno de las clases medias, estado político frontera entre las oligarquías y las democracias. En la sanación política de instituciones, leyes y costumbres que hizo del periodo 2018-2024, coyuntura higiénica y terapéutica, para recuperar el poder adquisitivo de los salarios y la dignidad de los mexicanos, para el regreso de la obra pública y el empleo de los ciudadanos armados: soldados y marinos dedicados a tareas civiles de ingeniería y construcción. Los ingenieros militares demostraron que además de trincheras y fortines, son constructores de aeropuertos, vías férreas, sucursales bancarias, escuelas, puentes y carreteras como la que se llevará a  cabo en nuestra región, de Toluca a la costa del Pacífico.

Al igual que en las urnas, el segundo piso de la 4T requiere de la victoria absoluta y sin contemplaciones en la batalla cultural contra la civilización del espectáculo, que no es otra cosa que el discurso hegemónico de las oligarquías globalizadas, el del capitalismo salvaje. Discurso torvo de la fe y las creencias, del éxito y de los sueños, de la especulación, individualidad e indiferencia, del miedo y las noticias falsas.

Civilización del espectáculo o la de un mundo, donde el primer lugar de la tabla de valores vigente lo ocupa la diversión y el entretenimiento, para escapar del aburrimiento. Es empobrecer lo humano,  hacer del vivir una representación y del consumidor real, un simple  consumidor de ilusiones. Pero convertir esa natural propensión a pasarla bien, en una pasión universal y en valor supremo, acarrea consecuencias: la banalización de la cultura, la generalización de la frivolidad, y en el campo de la información a que prolifere el periodismo irresponsable, de la  chismografía, el escándalo, el mal gusto, el cinismo encuerado y la ignorancia divina. Cultura dominante que privilegia el ingenio sobre la inteligencia, las imágenes sobre las ideas, el humor sobre la gravedad, la irreverencia sobre lo profundo, la vulgaridad sobre el talento. Cultura que propicia el menor esfuerzo intelectual. 

Por eso, mi conclusión es que: no está en poder del periodismo por sí solo cambiar la civilización del espectáculo, a la que ha contribuido parcialmente a forjar. Esta es una realidad enraizada en nuestro tiempo, la partida de nacimiento de las nuevas generaciones, una manera de ser, de vivir y acaso también de morir del mundo que nos ha tocado, a nosotros, los afortunados ciudadanos a los que la república mexicana, los principios, la libertad, la autoridad de nuestros padres, los valores que heredamos de ellos, los libros, el arte y la literatura nos han deparado el privilegio de convertir al entretenimiento pasajero en parte de la vida humana y la potestad, en cambio, para contemplar con escepticismo, desprecio y realismo todo lo que aburre, preocupa y nos recuerda que la vida no sólo es diversión, también es trabajo, dolor, misterio, paz, familia y alegría simple, simplemente alegría…. 

*La Jornada # 419, 16 nov 1985
¹ Paradojas de la cultura, Gabriel Zaid, Letras Libres, 27 nov 2013
² Platón Diálogos V: Parménides, Teeteto, Sofista, Político, Ed. Gredos

³ Porque la llamada “clase política” sureña,  está formada por ignorantes de su propia ignorancia que denigran el nombre de México, o que publican panfletos escritos como si tuvieran diarrea verbal peyorativa, misógina, de machismo cavernario, sin más argumentos que parapetarse desde atriles y ritos medievales, “grado 33”.

Vaya un recordatorio a nuestra casa editorial: “La Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales protege los símbolos patrios de México. La Secretaría de Gobernación es la encargada de aplicar las sanciones correspondientes. Las sanciones por alterar la bandera de México pueden ser: Multas de hasta diez mil veces el valor de la Unidad de Medida y Actualización (UMA) vigente. Prisión de tres días a un año. Prisión de un año y seis meses. Amonestaciones con apercibimiento. Arrestos de hasta 36 horas”

LA CIVILIZACIÓN DEL ESPECTÁCULO

 

EL ANTÍDOTO

1. La Corrupción del lenguaje

¡Cállate chachalaca! Fue el banderazo de salida de la 4T, el 16 de marzo de 2006 en Tehuantepec Oaxaca. Antes de ese grito campirano, con el que Andrés Manuel López Obrador sentenció para toda la vida al gachupín abajeño Vicente Fox, en México vivíamos sujetos por un lenguaje en poder del gobierno que, corrupto y además perverso lo fue desgastando, exprimiendo, ahogando las palabras, repetidas, falsas, fofas, huecas.

Y aunque ya llevaba muchos años la degeneración de nuestro idioma (GDO 68), así también se puede considerar al 12 de diciembre de 1997, como la fecha exacta en que inició la ofensiva literaria retrógrada y conservadora del gobierno en turno (EZ), que ya sin rubor ni continencia alguna¹, se lanzó con todo el poder para apoderarse del Estado nacional, entregarlo al capitalismo internacional, adoptar las leyes e instituciones que convinieran a la plutocracia yanqui (cambios constitucionales a los artículos 3, 27 y 123 de la Carta Magna) y crear los organismos indispensables para tener un control absolutista (CNDH, INAI, IFT, CONEVAL, CFC…) y poder decir como Luis XIV: “El Estado soy Yo”

Ese día se llevó a cabo el 1° Teleton y para sorpresa de las audiencias cautivadas todavía por Televisa, Lucerito y los payasitos de la TV, comenzaron a bendecir lloriquear, moquear y repetir como loros huastecos “gracias a dios” por primera vez en la historia nacional, a través de un medio de comunicación, concesionado por el estado mexicano laico. Se había roto el “techo de cristal” dicen ahora los faranduleros, para señalar un límite o salvaguarda arrasado por el poder de los medios, el tsunami que abría de par en par las compuertas políticas al lenguaje imaginario y fantasioso, del miedo y falsedades, de la ignorancia, la culpa y el arrepentimiento: el retorno de los brujos.

Y es que a finales de los años 80’s, la triada formada por Margaret Tatcher-Juan Pablo II-Ronald Reagan se habían impuesto al resto del mundo y esa victoria se plasmó en un nuevo lenguaje hegemónico, específico para programar a la gente en “modo comercial”: éxito, autoestima, bullying, fe, bendiciones, resiliencia, sociedad civil, inteligencia emocional, winner, coach, libre mercado, oportunidades, buenas vibras… y todos los mitos y fantasías  necesarias para que en el terreno de la mercadotecnia y la publicidad, se tradujeran en ventas y ganancias.

Fue entonces que comenzó el asalto a la razón y como los incendios en California del cambio climático 2024, el viejo-nuevo cuento medieval, incineró las diferencias en los medios de comunicación, programas de estudio, la academia y el discurso político.  Ahora se sabía que el renacimiento del liberalismo –neoliberalismo- no se circunscribía a las prácticas económicas tradicionales, sino que llegaba recargado-reloaded, con un discurso particular con el que festejaba la derrota política de la economía socialista: de la caída del Muro de Berlín en 1989 y la disolución de la URSS en 1991, hasta el segundo “piso” en la Presidencia del “pacifista”  Donald Trump,  este 20 de enero de 2025.

Fue arrollador el embate de un modelo que ya llevaba años probado, siglos de funcionar a la perfección en el Imperio estadounidense: Escribía a principios del siglo XIX Alexis de Tocqueville que “En (América) las democracias, se está muy lejos de que todos los hombres que se ocupan de la literatura  hayan recibido una educación literaria…(Que) los lleva a buscar solo libros que se consiguen y se entregan con facilidad, como las prostitutas, que se leen pronto y sin pérdida de tiempo –el tiempo que poco les falta para transfigurar en dinero del time is money- literatura más rápida inclusive que la fast food de nuestros días… puesto que el lector la recibe casi toda digerida… lista para tragarse sin necesidad de masticarla  ni ensalivarla…los ingredientes ideales… son emociones intensas, efímeras y fuertes; flashes sorpresivos; pero sobre todo el brillo del oro sin serlo… Se buscará asombrar antes que complacer y se esforzará enganchar las pasiones antes que encantar el gusto…”²

Quedaba un cabo suelto: Comenzó la metamorfosis de lo que se entendía por cultura cuando mi generación realizó sus estudios primarios, secundarios y superiores. Se le llamó poscultura, contracultura, posmodernidad. Se hicieron esfuerzos por explicar el fenómeno en ciernes: Freud, T.S. Elliot, Steiner, Lipovetsky, Vargas Llosa: dice Guy Debord “en la sociedad industrial moderna, donde ha triunfado el capitalismo y derrotada la clase obrera (y popular), la alienación (ilusión convertida en verdad) controla la vida social y política de tal suerte que todo lo que es natural, real y humano lo reemplaza por lo artificial y falso: las mercancías han pasado a ser las verdaderas dueñas de la vida: el espectáculo es la dictadura efectiva de la ilusión en la sociedad moderna…”

2. La Civilización del espectáculo

¿Qué quiere decir civilización del espectáculo? Dice Mario Vargas Llosa: “La de un mundo donde el primer lugar de la tabla de valores vigente lo ocupa el entretenimiento, y donde divertirse y escapar del aburrimiento es la pasión universal…” La diferencia entre la cultura del pasado y el entretenimiento de hoy es, que aquella pretendía trascender el tiempo presente y seguir viva generaciones futuras, en tanto que los productos de hoy son fabricados para ser consumidos, desechados y desaparecer al instante: Herman Hesse, James Joyce o Moliere escribían para derrotar a la muerte, en tanto que Shakira o las telenovelas no pretenden durar más que el tiempo de presentación. La distinción entre Precio y Valor se ha eclipsado: lo que tiene éxito y se vende es bueno, lo que fracasa y no conquista al público es malo…

Pero convertir esa natural propensión a pasarla bien en un valor supremo, tiene como consecuencias la banalización de la cultura, la generalización de la frivolidad y en el campo de la información, que prolifere el periodismo irresponsable, de la chismografía, el escándalo, el mal gusto, el cinismo encuerado… la ignorancia divina. Que se desnaturalice y prácticamente desaparezca la alta cultura y pasen a ser equivalentes una ópera de Verdi, la Filosofía de Kant, los corridos tumbados de Peso Pluma  y la “joterias” del que Ezpol-icía.

3. El Antídoto

Tras escuchar la declaración de guerra que ha hecho el gobierno de Trump a México, solo haré por ahora un adelanto del remedio contra el Malestar en la Cultura: un diccionario no es solamente un catálogo de noticias, de un mismo género, ordenadas en forma alfabética: Larousse advierte sobre la etimología latina de dictionarium o acción de decir.

Hoy, además de las obras tradicionales, existen diccionarios de todos los géneros y materias: Diccionario Crítico Etimológico Castellano e Hispánico, de Corominas y Pascual. Dos diccionarios desconocidos: Encomio a la estulticia (Elogio de la locura) Erasmo de Rotterdam; y, Diccionario de ideas recibidas –Estupidario- de Gustave Flaubert; el diccionario de Nombres Propios de Gutierre Tibón, además de glosarios, monolingües, multilingües, enciclopédico… hasta el coloquial tumbaburros, puesto que la conseja popular declara que los diccionarios están destinados a desasnar, a quien quiera y pueda desasnarse…

¹ Una vez “cincho” el TLC; las clases populares arruinadas por los “errores” de diciembre de  1994; los pobres anestesiados con las visitas del “eunuco blanco” (Juan Pablo II);  PRI y PAN amancebados como Demócratas y Republicanos en EUA; las quiebras y deudas bancarias convertidas en Fobaproa a pagar por los mexicanos…

² Esta importante obra del parisino solo adolece de un defecto: porque el título de este profundo análisis debió ser “La tiranía en América”. Alexis Tocqueville de, La democracia en América, FCE México 2002